吉美林巴【功德宝藏论-密宗】333：自性大圆满不共之道-迷惑错乱之基与解脱的区别（11）
本智光照—功德宝藏论
——密宗分讲记
作者：遍智 吉美林巴
讲记：堪布徹令多杰仁波切
口译：张福成
中善 —正文 第十二章 自性大圆满不共之道
六、迷惑错乱之基与解脱的区别
如果对于基如来藏的状况不了解，就形成迷惑错乱，有迷惑错乱的话就形成了众生。如果了解基如来藏的状况，就解脱成就佛果。换句话说，众生是迷惑错乱的，佛陀是解脱的，这一切的基础都是法性的状态，都是由对法性的迷惑错乱而形成，或者是由解脱而形成。所以，对基如来藏的状况，众生是迷惑错乱的，而佛陀是由此而解脱的。
这个情况就好像某一个人，他晚上睡觉的时候是一个阶段，而早晨清醒过来，白天活动的时候又是一个阶段，同样是这一个人，只是分成睡觉的阶段与白天活动的阶段，分成两个阶段。一样的道理，基如来藏就这一个项目，不清净的众生对它产生迷惑错乱，但是清净者了解的话，又成就了佛果。
就迷惑错乱者而言，譬如当我们清醒时，眼耳鼻舌身识都能够活动，等到晚上要睡觉时，这些根门就慢慢地收摄到阿赖耶识里，剩下阿赖耶识时，就慢慢地导致许多梦境，有时候做美梦，有时候做恶梦。六道众生不断在轮回里的情况就好像是睡觉做梦的段落，有时候做了非常严重的恶梦，例如像投生在地狱道，比这个恶梦程度稍微轻一点的是鬼道，再稍微轻一点的是畜牲道。如果做的是美梦，像投生在人道、天道或阿修罗道，就好像是一场美梦而已。当从梦境里清醒过来的时候，美梦也没有了，恶梦也没有了，梦境不能够成立，所以到成就佛果的时候，三恶道也不存在，三善道也不能够成立，成就佛果时就好像前面讲的这个人在白天醒过来了一样，醒过来就是成就佛果时，一个人醒着的时候他就可以进行很多活动，他有很多方法可以运用。
一个人如果在睡梦之中，吵杂的声音对他不会发生影响，如果这时发生火灾，他也没办法去把火灭掉。当然有些特殊的情况，在梦境里能够察觉一切、了解一切，这种人也有，但很少。
龙钦心滴的伏藏教法由遍智吉美林巴在他第一次三年闭关时挖掘取得，因此，遍智吉美林巴可说是大圆满龙钦心滴的教法法主。他在第二次三年闭关时，实修大遍智龙钦巴（法），亲见龙钦巴三次，同时龙钦巴毫无保留地传授给他一切的指导、教诫。
吉美林
巴所著《功德宝藏·欢喜雨》，就是将大遍智龙钦巴所著《七宝藏论》的关键精髓全部凝聚在一起，包括下士道、中士道、上士道的基、道、果的部分。分成三个根本大纲，也就是初善—前言，中善—正文，后善—结行。
正文分为十三章
第一章：暇满难得
第二章：死亡无常
第三章：业力因果
第四章：轮回痛苦
第五章：殊胜士夫最初入门处——四大轮
第六章：佛道入门——皈依
第七章：正式进入大乘——四无量心
第八章：发殊胜菩提心
第九章：菩萨学处
第十章：持明藏典
第十一章：一切圣教之顶——自性大圆满
第十二章：自性大圆满不共之道（所在篇章）
第十三章：究竟之果——佛身与佛智
第一章到第九章属显分，第十章至第十三章属密分。
本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 密宗分讲记》，请参照对比。
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